I. 导言 — 第四阶段的目的

我们现在进入退省的第四阶段。你可能已经察觉到，这退省的四个阶段，与我们的救赎或救恩史四个阶段相呼应：

第一阶段 — 创造与堕落
第二阶段 — 天主面对罪，派遣耶稣拯救我们
第三阶段 — 因世界的罪，耶稣受苦
第四阶段 — 耶稣从死者中复活，战胜死亡

简言之，第四阶段可视为：

喜乐地提升在第三阶段 — 在耶稣的十字架前所作的承诺。

我们先约略重复所走过的路：

第一阶段开始时，你反省天主创造了世界与人；反省了亚当和厄娃误入歧途，罪及死亡因此进入世界。既然整个人类继承了罪，你也默想自己的罪及死亡。这些默想的目的是带领你回到天主原始的希望 — 即使在现世，每一个人也应在天主内，以爱生活。回归此基本召叫，意味我们被召叫去革新生活，好能在万事万物中，赞美、尊崇、事奉天主。

天主没有离弃我们，或任由我们在世上盲目摸索出路。祂反而派遣了独生子作我们的救主。在第二阶段，我们努力更深入认识基督；更深情地爱祂；更紧密地跟随祂。追随耶稣的最佳方法是在一切事情上（包括我们的思言行为）肖似祂。我们必须认识耶稣的世界观和价值观，也即是认识天主的王国。我们尝试跨越纯理性认知层面，努力完全及无条件地接受耶稣和祂代表的一切。在第一阶段，我们邀请你革新生活。在此第四阶段，我们邀请你使你的生活与耶稣的一致，好能在一切事情上肖似基督。

你可能已透过选择某种生活方式，或以重申和再确定你的选择，落实“与基督一致”。你可能已经以第二阶段的祈祷练习，确认你的洗礼誓言，再热切地宣示你的大公信仰。

在第二阶段，不论你是以何种方式，实践你与基督一致，在第三阶段，我们曾邀请你来到十字架前，在被钉的耶稣前，更深入反省跟随耶稣的意义。在第四阶段，我们邀请你默想复活及其意义；我们邀请你默观复活的耶稣。同时，我们也邀请你庆祝复活，尝试欢欣地祈祷，感受复活的喜乐。

圣保禄说耶稣是天主的“阿们”（格后1:19-22）。这表示亚当犯罪时，天主没有置我们于罪及死亡的势力中不顾。祂派遣子 — 耶稣 — 重申对我们的爱，重申希望我们能达至永恒生命及福乐。当人钉死耶稣，人再次堕落。天主父藉圣神，使耶稣从死者中复活，天主再次说“阿们”，肯定圣三在创造人类时的原始渴望。现在这原始渴望包括我们的得救，所以复活是天主对耶稣的救世工程说“阿们”。复活使十字架转化成为光荣。我们邀请你在第四阶段，在生活中经验此转化。我们在复活的耶稣内，发现选择的生活方式所包含的“牺牲”，除了引领我们走上圣三成圣之路外，与耶稣的合一能带来转化，并通过耶稣，达至与圣三合一及转化。

II. 复活的奥迹 — 重点

下列五点及圣经选读有助营造复活的喜乐气氛：

1. 圣保禄在致厄弗所人书内一段伟大祷文，肯定地说：
   

   “他能照他在我们身上所发挥的德能，成就一切，远超我们所求所想的。”（弗3:20）

   从复活的奥迹，我们看见天主在基督内使一切复原的力量和睿智。天主的力量甚至克服了我们最大的不忠 — 钉死耶稣。天主藉耶稣的死亡，永远战胜死亡，远超乎我们的希望和想像。

2. “请将我有如印玺，放在你的心上，有如印玺，放在你肩上，因为爱情猛如死亡，妒爱顽如阴府：它的焰是火焰，是上主的火焰。洪流不能熄灭爱情，江河不能将它冲去。”（雅歌8:6-7）

   因耶稣的复活，天主将祂的玉玺，放在祂创造人类的工程上；天主将“阿们”刻印在祂的杰作上。

   父对子的爱，犹如死亡般猛烈，甚至比死亡威力更大。爱使子脱离死亡，进入更伟大的生命。在面对罪及死亡时，爱给予我们神圣的希望。

   爱的嫉妒比地府更顽强。

   天主是善妒的，因此天主的爱牢不可破，不容许罪及死亡的魔爪伸入，永远操控我们。

   无论死神如何抓紧耶稣，天主对子和我们的妒爱，比死神的力量更强大。

   在天主无限的爱前，死亡的洪流一无是处。

   创世时，天主的神在黑暗的水面上运行。（创1:2）

   天主的神，天主的爱，再次在黑暗和死亡的水面上运行，为带来新生命，复活耶稣的生命。

3. 复活显现

   圣经没有记载复活奥迹是怎样发生。圣经只记述了复活的耶稣如何显现人前。由此可见耶稣显现的重要性。显现不纯粹是复活故事的补充。复活耶稣显现，是耶稣自我揭示，使我们能在信德内接受祂“活着”。

   值得注意的是，显现的对象不是无信者，人只能凭信德看见复活的耶稣。耶稣显现不会“强加于人”。祂让我们决定是否接纳祂为复活的主，生命之源。

   复活不是要“证明”什么；复活不是“凭证”，而是天主爱的奥秘。所以耶稣站在比拉多前，不是要“证明”祂是天主子及君王。

   耶稣愿意因信德显现人前，虽然此信德可能是犹疑的、抗拒的、脆弱的。信德最终会接受。凭信德接纳耶稣的人，会见到显现的耶稣，获得莫大的安慰。

4. “你别拉住我不放”（若20:17）

   玛利亚玛达肋纳受到诱惑，恋栈过去，希望时光倒流，回到耶稣生活于世的时刻。新约在阐释耶稣的奥秘时，绝不留恋过去，一点也不执着耶稣在世时的美好时光。事实上，也毋须怀缅过去，因为耶稣已是今在永在的基督。祂不属于过去，祂是我们的时代：耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样（希13:8）。

   我们不应因留恋过去，而“拉住”耶稣。

   当耶稣藉圣神这份恩赐回到教会时，我们可以“拉住”耶稣。可以说，圣神代替耶稣临在，意义深远。

5. 喜乐

   复活的喜乐是特定的，也是特别的。

   对耶稣来说，这是新人类的喜乐，源自特别的爱情，非历史性，不受时空所限，而是现世的，偕同全人类一起，能给予生命。

   这是新郎对新娘的爱。

   对我们来说，复活的喜乐不纯是感性的，不是因“大团圆结局”而松一口气。我们喜乐，因为在信德内迎接新国度：在无保留、不犹疑、无穷尽、无可争辩的永恒之爱内的欢愉。

   创造的喜乐变成再创造的欢欣。

   复活的喜乐是在我们贫乏的存在中得到希望的喜乐。