展望第四階段
憑復活喜樂的力量，再次肯定渴望跟隨耶穌

I. 導言 — 第四階段的目的

我們現在進入退省的第四階段。你可能已經察覺到，這退省的四個階段，與我們的救贖或救恩史四個階段相呼應：

第一階段 — 創造與墮落
第二階段 — 天主面對罪，派遣耶穌拯救我們
第三階段 — 因世界的罪，耶穌受苦
第四階段 — 耶穌從死者中復活，戰勝死亡

簡言之，第四階段可視為：

喜樂地提升在第三階段 — 在耶穌的十字架前所作的承諾。

我們先約略重複所走過的路：

第一階段開始時，你反省天主創造了世界與人；反省了亞當和厄娃誤入歧途，罪及死亡因此進入世界。既然整個人類繼承了罪，你也默想自己的罪及死亡。這些默想的目的是帶領你回到天主原始的希望 — 即使在現世，每一個人也應在天主內，以愛生活。回歸此基本召叫，意味我們被召叫去革新生活，好能在萬事萬物中，讚美、尊崇、事奉天主。

天主沒有離棄我們，或任由我們在世上盲目摸索出路。祂反而派遣了獨生子作我們的救主。在第二階段，我們努力更深入認識基督；更深情地愛祂；更緊密地跟隨祂。追隨耶穌的最佳方法是在一切事情上（包括我們的思言行為）肖似祂。我們必須認識耶穌的世界觀和價值觀，也即是認識天主的王國。我們嘗試跨越純理性認知層面，努力完全及無條件地接受耶穌和祂代表的一切。在第一階段，我們邀請你革新生活。在此第四階段，我們邀請你使你的生活與耶穌的一致，好能在一切事情上肖似基督。

你可能已透過選擇某種生活方式，或以重申和再確定你的選擇，落實「與基督一致」。你可能已經以第二階段的祈禱練習，確認你的洗禮誓言，再熱切地宣示你的大公信仰。

在第二階段，不論你是以何種方式，實踐你與基督一致，在第三階段，我們曾邀請你來到十字架前，在被釘的耶穌前，更深入反省跟隨耶穌的意義。在第四階段，我們邀請你默想復活及其意義；我們邀請你默觀復活的耶穌。同時，我們也邀請你慶祝復活，嘗試歡欣地祈禱，感受復活的喜樂。

聖保祿說耶穌是天主的「阿們」（格後1:19-22）。這表示亞當犯罪時，天主沒有置我們於罪及死亡的勢力中不顧。祂派遣子 — 耶穌 — 重申對我們的愛，重申希望我們能達至永恆生命及福樂。當人釘死耶穌，人再次墮落。天主父藉聖神，使耶穌從死者中復活，天主再次說「阿們」，肯定聖三在創造人類時的原始渴望。現在這原始渴望包括我們的得救，所以復活是天主對耶穌的救世工程說「阿們」。復活使十字架轉化成為光榮。我們邀請你在第四階段，在生活中經驗此轉化。我們在復活的耶穌內，發現選擇的生活方式所包含的「犧牲」，除了引領我們走上聖三成聖之路外，與耶穌的合一能帶來轉化，並通過耶穌，達至與聖三合一及轉化。

II. 復活的奧蹟 — 重點

下列五點及聖經選讀有助營造復活的喜樂氣氛：

1. 聖保祿在致厄弗所人書內一段偉大禱文，肯定地說：
   

   「他能照他在我們身上所發揮的德能，成就一切，遠超我們所求所想的。」（弗3:20）

   從復活的奧蹟，我們看見天主在基督內使一切復原的力量和睿智。天主的力量甚至克服了我們最大的不忠 — 釘死耶穌。天主藉耶穌的死亡，永遠戰勝死亡，遠超乎我們的希望和想像。

2. 「請將我有如印璽，放在你的心上，有如印璽，放在你肩上，因為愛情猛如死亡，妒愛頑如陰府：它的燄是火燄，是上主的火燄。洪流不能熄滅愛情，江河不能將它沖去。」（雅歌8:6-7）因耶穌的復活，天主將祂的玉璽，放在祂創造人類的工程上；天主將「阿們」刻印在祂的傑作上。父對子的愛，猶如死亡般猛烈，甚至比死亡威力更大。愛使子脫離死亡，進入更偉大的生命。在面對罪及死亡時，愛給予我們神聖的希望。

   愛的嫉妒比地府更頑強。

   天主是善妒的，因此天主的愛牢不可破，不容許罪及死亡的魔爪伸入，永遠操控我們。

   無論死神如何抓緊耶穌，天主對子和我們的妒愛，比死神的力量更強大。

   在天主無限的愛前，死亡的洪流一無是處。

   創世時，天主的神在黑暗的水面上運行。（創1:2）

   天主的神，天主的愛，再次在黑暗和死亡的水面上運行，為帶來新生命，復活耶穌的生命。

3. 復活顯現聖經沒有記載復活奧蹟是怎樣發生。聖經只記述了復活的耶穌如何顯現人前。由此可見耶穌顯現的重要性。顯現不純粹是復活故事的補充。復活耶穌顯現，是耶穌自我揭示，使我們能在信德內接受祂「活著」。值得注意的是，顯現的對象不是無信者，人只能憑信德看見復活的耶穌。耶穌顯現不會「強加於人」。祂讓我們決定是否接納祂為復活的主，生命之源。

   復活不是要「證明」什麼；復活不是「憑證」，而是天主愛的奧秘。所以耶穌站在比拉多前，不是要「證明」祂是天主子及君王。

   耶穌願意因信德顯現人前，雖然此信德可能是猶疑的、抗拒的、脆弱的。信德最終會接受。憑信德接納耶穌的人，會見到顯現的耶穌，獲得莫大的安慰。

4. 「你別拉住我不放」（若20:17）瑪利亞瑪達肋納受到誘惑，戀棧過去，希望時光倒流，回到耶穌生活於世的時刻。新約在闡釋耶穌的奧秘時，絕不留戀過去，一點也不執著耶穌在世時的美好時光。事實上，也毋須懷缅過去，因為耶穌已是今在永在的基督。祂不屬於過去，祂是我們的時代：耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣（希13:8）。我們不應因留戀過去，而「拉住」耶穌。

   當耶穌藉聖神這份恩賜回到教會時，我們可以「拉住」耶穌。可以說，聖神代替耶穌臨在，意義深遠。

5. 喜樂復活的喜樂是特定的，也是特別的。對耶穌來說，這是新人類的喜樂，源自特別的愛情，非歷史性，不受時空所限，而是現世的，偕同全人類一起，能給予生命。

   這是新郎對新娘的愛。

   對我們來說，復活的喜樂不純是感性的，不是因「大團圓結局」而鬆一口氣。我們喜樂，因為在信德內迎接新國度：在無保留、不猶疑、無窮盡、無可爭辯的永恆之愛內的歡愉。

   創造的喜樂變成再創造的歡欣。

   復活的喜樂是在我們貧乏的存在中得到希望的喜樂。